Мифы об основании государства далее делятся на:
- северные такие как миф о королевстве Когуре и его основателе Джумонге, где основателем является сын небесной мужской фигуры и земной женской фигуры
- южные, такие как миф о королевстве Силла и его основателе Хекгеосе, где основатель начинается как объект, спустившийся с небес, и сам женится на земной женщине
Историзированные мифы об основании государства, которые составляют основную часть литературной мифологии, сохранены в классических произведениях на китайском языке, таких как самгук саги и самгук юса
Миф об основании одного государства (о Дангуне) стал рассматриваться как миф об основании всей корейской нации
Миф об основании одного государства (о Дангуне) стал рассматриваться как миф об основании всей корейской нации
Корейская мифология (корейский: 한국 신화) — это группа исторических и современных корейских мифов
Существует два типа: письменная, литературная мифология в традиционных историях, в основном о монархах-основателях различных исторических королевств, и гораздо более обширная и разнообразная устная мифология, в основном повествования, которые поют шаманы или жрицы (мансин) в ритуалах, призывающих богов, и которые все еще считаются священными
Корейская мифология (корейский: 한국 신화) — это группа исторических и современных корейских мифов
Существует два типа: письменная, литературная мифология в традиционных историях, в основном о монархах-основателях различных исторических королевств, и гораздо более обширная и разнообразная устная мифология, в основном повествования, которые поют шаманы или жрицы (мансин) в ритуалах, призывающих богов, и которые все еще считаются священными
Существует два типа: письменная, литературная мифология в традиционных историях, в основном о монархах-основателях различных исторических королевств, и гораздо более обширная и разнообразная устная мифология, в основном повествования, которые поют шаманы или жрицы (мансин) в ритуалах, призывающих богов, и которые все еще считаются священными
Миф об основании одного государства (о Дангуне) стал рассматриваться как миф об основании всей корейской нации
Историзированные мифы об основании государства, которые составляют основную часть литературной мифологии, сохранены в классических произведениях на китайском языке, таких как самгук саги и самгук юса
Мифология тесно связана с культом предков, являющимся важной частью корейской культуры
Предки рассматриваются как покровители семьи и рода
Предки рассматриваются как покровители семьи и рода
Культ предков
В мифологии большое внимание уделяется духам природы, таким как горные духи, духи рек, деревьев и так далее. Они играют важную роль в повседневной жизни корейцев
Акцент на природных силах
Корейская мифология тесно связана с историческими событиями и персонажами, что отражает стремление корейцев укоренить свои верования в реальной истории
Связь с историей
Идеи в их основе оказывают сильное влияние, тесно переплетаются с традиционными шаманскими верованиями и придают мифологии синкретический характер
Даосизм и буддизм
Мифология тесно связана с культом предков, являющимся важной частью корейской культуры
Предки рассматриваются как покровители семьи и рода
Предки рассматриваются как покровители семьи и рода
Культ предков
В мифологии большое внимание уделяется духам природы, таким как горные духи, духи рек, деревьев и так далее. Они играют важную роль в повседневной жизни корейцев
Акцент на природных силах
Связь с историей
Корейская мифология тесно связана с историческими событиями и персонажами, что отражает стремление корейцев укоренить свои верования в реальной истории
Идеи в их основе оказывают сильное влияние, тесно переплетаются с традиционными шаманскими верованиями и придают мифологии синкретический характер
Даосизм и буддизм
Дангунский миф — важная часть корейской мифологии, рассказывающая о происхождении корейской нации
Дангун Вангом (단군왕검) правил как первый человеческий король Кореи в течение пятнадцати столетий
Во время его правления в пещере близ священного города жили медведица и тигр, которые искренне желали стать частью человечества
Согласно этому мифу, в далекое время на земле жил божество по имени Хванин, который правил небесами. Хванунг, его младший сын, желая править миром людей, просил у отца о такой возможности. Хванин видел, что сын может «принести большую пользу человеческому миру», и дал ему три Небесных Печати и три тысячи последователей
Принц прибыл под Синдансу (신단수/священный саженец сандалово годерева) на святой горе Тэбэк, где он основал свой священный город
Животные молили об этом Хванунга, на что Бог дал им двадцать кусочков чеснока и пучок священной полыни и сказал, что они станут людьми, если съедят их и не будут видеть солнечного света в течение ста дней. Затем два зверя постились
На двадцать первый день медведица по имени Уннё (웅녀) стала женщиной
Уннё была вне себя от радости и, посетив сандаловый город, молилась, чтобы она могла стать матерью ребенка.
И Хванунг исполнил её желание, становясь человеком, чтобы жениться на ней
И Хванунг исполнил её желание, становясь человеком, чтобы жениться на ней
Тигр же не соблюдал пост и остался животным
Уннё стала королевой и родила принца, которому было дано королевское имя Дангун, «Король Сандалового дерева», а он, в свою очередь именовал своё государство Чосон «Земля утреннего спокойствия» в 2333 году до нашей эры
상제
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
상제
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
해모수
Хемосу (первый сын Небесного Императора и Бог Солнца)
Он изображен как юноша в головном уборе с вороньими перьями (вороны, особенно трехногие вороны, символизируют солнце во многих азиатских мифах), несущий меч Йонгванккеом («Меч Света Дракона») и едущий верхом на Оренг, колеснице, запряженной пятью драконами
Он является основателем Королевства Буйе, а позже отцом Годжумонга, который основал королевство Когуре
Хемосу (первый сын Небесного Императора и Бог Солнца)
Он изображен как юноша в головном уборе с вороньими перьями (вороны, особенно трехногие вороны, символизируют солнце во многих азиатских мифах), несущий меч Йонгванккеом («Меч Света Дракона») и едущий верхом на Оренг, колеснице, запряженной пятью драконами
Он является основателем Королевства Буйе, а позже отцом Годжумонга, который основал королевство Когуре
삼신 할망
Самщин хальман (Богиня жизни)
Когда-то она была человеческой девочкой, но после победы в конкурсе цветущих цветов (цветы символизируют жизнь в корейской мифологии) между ней и дочерью Юнвана, она стала Богиней, ответственной за беременность и рождение детей
Она защищает детей и матерей от вреда и является покровительницей акушерок. Говорят, что после того, как акушерки умирают, они становятся духами, называемыми «Самщин», и помогают Самщин-халмангу
Самщин хальман (Богиня жизни)
Когда-то она была человеческой девочкой, но после победы в конкурсе цветущих цветов (цветы символизируют жизнь в корейской мифологии) между ней и дочерью Юнвана, она стала Богиней, ответственной за беременность и рождение детей
Она защищает детей и матерей от вреда и является покровительницей акушерок. Говорят, что после того, как акушерки умирают, они становятся духами, называемыми «Самщин», и помогают Самщин-халмангу
칠성신
Чильсонщин (Семь богов Великой Медведицы)
Они благословляют людей удачей и долголетием и, таким образом, являются одним из наиболее почитаемых богов корейцев (их поклонение восходит к бронзовому веку)
Они обычно изображаются как семь братьев, одетых в форму правительства или монашескую одежду (так как их иногда называют Семью Буддами). Однако в некоторых описаниях они перечислены как три брата и четыре сестры или семь сестер
Чильсонщин (Семь богов Великой Медведицы)
Они благословляют людей удачей и долголетием и, таким образом, являются одним из наиболее почитаемых богов корейцев (их поклонение восходит к бронзовому веку)
Они обычно изображаются как семь братьев, одетых в форму правительства или монашескую одежду (так как их иногда называют Семью Буддами). Однако в некоторых описаниях они перечислены как три брата и четыре сестры или семь сестер
용왕의 딸
Неназванная дочь Юнвана
— богиня подземного мира, изначально обычный человек, выигравший данный титул в конкурсе
Она заботится о духах умерших младенцев
Неназванная дочь Юнвана
— богиня подземного мира, изначально обычный человек, выигравший данный титул в конкурсе
Она заботится о духах умерших младенцев
산신령
Санщиллён (горный дух, горное божество)
Изображен в виде старика с белой бородой в сопровождении тигра. Как страж горы, он обычно живёт глубоко внутри горы, но иногда появляются в Садангах (святилищах) у подножия горы, прислушиваясь к пожеланиям людей и мольбам о помощи (обычно лесорубы и охотники просят разрешения вырубать деревья и охотиться на животных, так как Санщиллён защищает природу)
Санщиллён (горный дух, горное божество)
Изображен в виде старика с белой бородой в сопровождении тигра. Как страж горы, он обычно живёт глубоко внутри горы, но иногда появляются в Садангах (святилищах) у подножия горы, прислушиваясь к пожеланиям людей и мольбам о помощи (обычно лесорубы и охотники просят разрешения вырубать деревья и охотиться на животных, так как Санщиллён защищает природу)
УЗНАТЬ ПОДРОБНЕЕ
상제
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
상제
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
해모수
Хемосу (первый сын Небесного Императора и Бог Солнца)
Он изображен как юноша в головном уборе с вороньими перьями (вороны, особенно трехногие вороны, символизируют солнце во многих азиатских мифах), несущий меч Йонгванккеом («Меч Света Дракона») и едущий верхом на Оренг, колеснице, запряженной пятью драконами
Он является основателем Королевства Буйе, а позже отцом Годжумонга, который основал королевство Когуре
Хемосу (первый сын Небесного Императора и Бог Солнца)
Он изображен как юноша в головном уборе с вороньими перьями (вороны, особенно трехногие вороны, символизируют солнце во многих азиатских мифах), несущий меч Йонгванккеом («Меч Света Дракона») и едущий верхом на Оренг, колеснице, запряженной пятью драконами
Он является основателем Королевства Буйе, а позже отцом Годжумонга, который основал королевство Когуре
삼신 할망
Самщин хальман (Богиня жизни)
Когда-то она была человеческой девочкой, но после победы в конкурсе цветущих цветов (цветы символизируют жизнь в корейской мифологии) между ней и дочерью Юнвана, она стала Богиней, ответственной за беременность и рождение детей
Она защищает детей и матерей от вреда и является покровительницей акушерок. Говорят, что после того, как акушерки умирают, они становятся духами, называемыми «Самщин», и помогают Самщин-халмангу
Самщин хальман (Богиня жизни)
Когда-то она была человеческой девочкой, но после победы в конкурсе цветущих цветов (цветы символизируют жизнь в корейской мифологии) между ней и дочерью Юнвана, она стала Богиней, ответственной за беременность и рождение детей
Она защищает детей и матерей от вреда и является покровительницей акушерок. Говорят, что после того, как акушерки умирают, они становятся духами, называемыми «Самщин», и помогают Самщин-халмангу
칠성신
Чильсонщин (Семь богов Великой Медведицы)
Они благословляют людей удачей и долголетием и, таким образом, являются одним из наиболее почитаемых богов корейцев (их поклонение восходит к бронзовому веку)
Они обычно изображаются как семь братьев, одетых в форму правительства или монашескую одежду (так как их иногда называют Семью Буддами). Однако в некоторых описаниях они перечислены как три брата и четыре сестры или семь сестер
Чильсонщин (Семь богов Великой Медведицы)
Они благословляют людей удачей и долголетием и, таким образом, являются одним из наиболее почитаемых богов корейцев (их поклонение восходит к бронзовому веку)
Они обычно изображаются как семь братьев, одетых в форму правительства или монашескую одежду (так как их иногда называют Семью Буддами). Однако в некоторых описаниях они перечислены как три брата и четыре сестры или семь сестер
용왕의 딸
Неназванная дочь Юнвана
— богиня подземного мира, изначально обычный человек, выигравший данный титул в конкурсе
Она заботится о духах умерших младенцев
Неназванная дочь Юнвана
— богиня подземного мира, изначально обычный человек, выигравший данный титул в конкурсе
Она заботится о духах умерших младенцев
산신령
Санщиллён (горный дух, горное божество)
Изображен в виде старика с белой бородой в сопровождении тигра. Как страж горы, он обычно живёт глубоко внутри горы, но иногда появляются в Садангах (святилищах) у подножия горы, прислушиваясь к пожеланиям людей и мольбам о помощи (обычно лесорубы и охотники просят разрешения вырубать деревья и охотиться на животных, так как Санщиллён защищает природу)
Санщиллён (горный дух, горное божество)
Изображен в виде старика с белой бородой в сопровождении тигра. Как страж горы, он обычно живёт глубоко внутри горы, но иногда появляются в Садангах (святилищах) у подножия горы, прислушиваясь к пожеланиям людей и мольбам о помощи (обычно лесорубы и охотники просят разрешения вырубать деревья и охотиться на животных, так как Санщиллён защищает природу)
산신령
Санщиллён (горный дух, горное божество)
Изображен в виде старика с белой бородой в сопровождении тигра. Как страж горы, он обычно живёт глубоко внутри горы, но иногда появляются в Садангах (святилищах) у подножия горы, прислушиваясь к пожеланиям людей и мольбам о помощи (обычно лесорубы и охотники просят разрешения вырубать деревья и охотиться на животных, так как Санщиллён защищает природу)
Санщиллён (горный дух, горное божество)
Изображен в виде старика с белой бородой в сопровождении тигра. Как страж горы, он обычно живёт глубоко внутри горы, но иногда появляются в Садангах (святилищах) у подножия горы, прислушиваясь к пожеланиям людей и мольбам о помощи (обычно лесорубы и охотники просят разрешения вырубать деревья и охотиться на животных, так как Санщиллён защищает природу)
용왕의 딸
Неназванная дочь Юнвана
— богиня подземного мира, изначально обычный человек, выигравший данный титул в конкурсе
Она заботится о духах умерших младенцев
Неназванная дочь Юнвана
— богиня подземного мира, изначально обычный человек, выигравший данный титул в конкурсе
Она заботится о духах умерших младенцев
칠성신
Чильсонщин (Семь богов Великой Медведицы)
Они благословляют людей удачей и долголетием и, таким образом, являются одним из наиболее почитаемых богов корейцев (их поклонение восходит к бронзовому веку)
Они обычно изображаются как семь братьев, одетых в форму правительства или монашескую одежду (так как их иногда называют Семью Буддами). Однако в некоторых описаниях они перечислены как три брата и четыре сестры или семь сестер
Чильсонщин (Семь богов Великой Медведицы)
Они благословляют людей удачей и долголетием и, таким образом, являются одним из наиболее почитаемых богов корейцев (их поклонение восходит к бронзовому веку)
Они обычно изображаются как семь братьев, одетых в форму правительства или монашескую одежду (так как их иногда называют Семью Буддами). Однако в некоторых описаниях они перечислены как три брата и четыре сестры или семь сестер
삼신 할망
Самщин хальман (Богиня жизни)
Когда-то она была человеческой девочкой, но после победы в конкурсе цветущих цветов (цветы символизируют жизнь в корейской мифологии) между ней и дочерью Юнвана, она стала Богиней, ответственной за беременность и рождение детей
Она защищает детей и матерей от вреда и является покровительницей акушерок. Говорят, что после того, как акушерки умирают, они становятся духами, называемыми «Самщин», и помогают Самщин-халмангу
Самщин хальман (Богиня жизни)
Когда-то она была человеческой девочкой, но после победы в конкурсе цветущих цветов (цветы символизируют жизнь в корейской мифологии) между ней и дочерью Юнвана, она стала Богиней, ответственной за беременность и рождение детей
Она защищает детей и матерей от вреда и является покровительницей акушерок. Говорят, что после того, как акушерки умирают, они становятся духами, называемыми «Самщин», и помогают Самщин-халмангу
해모수
Хемосу (первый сын Небесного Императора и Бог Солнца)
Он изображен как юноша в головном уборе с вороньими перьями (вороны, особенно трехногие вороны, символизируют солнце во многих азиатских мифах), несущий меч Йонгванккеом («Меч Света Дракона») и едущий верхом на Оренг, колеснице, запряженной пятью драконами
Он является основателем Королевства Буйе, а позже отцом Годжумонга, который основал королевство Когуре
Хемосу (первый сын Небесного Императора и Бог Солнца)
Он изображен как юноша в головном уборе с вороньими перьями (вороны, особенно трехногие вороны, символизируют солнце во многих азиатских мифах), несущий меч Йонгванккеом («Меч Света Дракона») и едущий верхом на Оренг, колеснице, запряженной пятью драконами
Он является основателем Королевства Буйе, а позже отцом Годжумонга, который основал королевство Когуре
상제
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
상제
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Сандже (Небесный Император)
Верховный правитель Небес, также называемый Хануэльним, Хванином, Чхонвангом, Чхондживангом (все означает «Небесный Правитель»)
Его часто сравнивают с Нефритовым Императором, так как их роли схожи. Он наблюдает за людьми и богами, а иногда избирает людей, чтобы они стали новыми богами
Опщин — богиня богатства в корейской мифологии и шаманизма
업신
Маго хальми является феей в корейской мифологии, спасающей людей от несчастий
마고할미
Кумихо — девятихвостый лис (аналог Кцунэ из японской мифологии)
구미호
Пулькасари — добрый дух, защищающий от плохих снов
불가사리
Ино — русалка, живущая в Японском море у острова Чеджу
이노
В некоторых легендах говорится, что Имуги — это безрогие существа, похожие на драконов, но не способные ими стать из-за проклятия
이무기
Чонвуан (ы) — четыре небесных владыки, стражи сторон света
천왕
Хэджи — львинообразное существо, защищает обиженных
해치
Опщин — богиня богатства в корейской мифологии и шаманизма
업신
Маго хальми является феей в корейской мифологии, спасающей людей от несчастий
마고할미
Кумихо — лис с девятью хвостами (аналог Кицунэ из японской мифологии)
구미호
Пулькасари — добрый дух, защищающий от плохих снов
불가사리
Ино — русалка, живущая в Японском море у острова Чеджу
이노
Имуги — это безрогие существа, похожие на драконов, но не способные ими стать из-за проклятия
이무기
В некоторых легендах говорится, что Имуги — это безрогие существа, похожие на драконов, но не способные ими стать из-за проклятия
УЗНАТЬ ПОДРОБНЕЕ
Чаджонби — человеческая девушка, появляющаяся в мифе об острове Чеджу
Она влюбилась в благочестивого юношу по имени Мун Дорен (который спустился на землю с Небес, чтобы «учиться за границей»)
Пройдя через множество испытаний (например, перейдя раскаленный железный мост, усеянный шипами), она была принята семьей Мун и стала богиней земли и сельского хозяйства
Она влюбилась в благочестивого юношу по имени Мун Дорен (который спустился на землю с Небес, чтобы «учиться за границей»)
Пройдя через множество испытаний (например, перейдя раскаленный железный мост, усеянный шипами), она была принята семьей Мун и стала богиней земли и сельского хозяйства
바리공주
자청비
Повествование о принцессе Бари встречается во всех регионах Южной Кореи, кроме Чеджу
Точная роль Бари варьируется в зависимости от версии региона, иногда ей вообще не удается стать божеством, но обычно ее идентифицируют как богиню-покровительницу шаманов, проводницу душ умерших или богиню Большой Медведицы
Точная роль Бари варьируется в зависимости от версии региона, иногда ей вообще не удается стать божеством, но обычно ее идентифицируют как богиню-покровительницу шаманов, проводницу душ умерших или богиню Большой Медведицы
Точная роль Бари варьируется в зависимости от версии региона, иногда ей вообще не удается стать божеством, но обычно ее идентифицируют как богиню-покровительницу шаманов, проводницу душ умерших или богиню Большой Медведицы
Повествование о принцессе Бари встречается во всех регионах Кореи, кроме Чеджу
Чаджонби — человеческая девушка, появляющаяся в мифе об острове Чеджу
Она влюбилась в благочестивого юношу по имени Мун Дорен (который спустился на землю с Небес, чтобы «учиться за границей»)
Пройдя через множество испытаний (например, перейдя раскаленный железный мост с шипами), она была принята семьей Мун и стала богиней земли и сельского хозяйства
Если у вас остались вопросы или вы хотите узнать больше о мифах Южной Кореи, то обязательно следите за обновлениями в тематическом блоге
На этом повествование подходит к концу!
О мифических существах рассказывала
Некоммерческий проект
Творческая работа в рамках образовательного курса
